Apaboleh anak perempuan memandikan jenazah ayahnya
Hukum Laki-laki Memandikan Jenazah Perempuan Atau Sebaliknya.
Sebelum masuk kepembahasan pertanyaan dibawah ini pahami dahulu siapa saja yang berhak mengurus jenazah ?..
(http://seputar-jenazah.blogspot.com/2015/12/yang-berhak-memandikan-jenajah-laki.html)
Jenajah Laki-laki hanya dimandikan oleh kaum lelaki. Tetapi boleh bagi wanita untuk memandikan suaminya. Sedangkan jenazah wanita, hanya dimandikan oleh kaum wanita. Tetapi boleh bagi seorang lelaki untuk memandikan istrinya. Sebab dua orang suami istri, masing-masing dari mereka boleh memandikan yang lainnya. Karena Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu ‘anhu telah memandikan istrinya, yaitu Fatimah binti Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam [4]. Demikian pula dengan Asma` binti Umais Radhiyallahu ‘anhu, ia telah memandikan suaminya, yaitu Abu Bakar Ash-Shiddiq Radhiyallahu ‘anhu. [5]
Adapun selain suami istri, maka tidak boleh bagi para wanita untuk memandikan kaum lelaki, dan tidak boleh pula bagi kaum lelaki untuk memandikan kaum perempuan. Setiap jenis kelamin hanya memandikan yang sama dengan jenisnya. Dan masing-masing dari dua jenis ini tidak boleh melihat aurat yang lain. Kecuali anak kecil yang belum tamyiz [6], maka tidak mengapa untuk memandikannya, baik yang memandikan itu kaum lelaki dan perempuan. Karena anak kecil itu tidak ada aurat baginya. Yang Berhak Memandikan Jenajah Laki-laki Maupun Perempuan.
Berikut pertanyaan yang disampaikan dari seorang hamba Allah ?
Apakah hukumnya anak perempuan memandikan ayahnya yg meninggal/sebaliknya.
atau anak laki laki memandikan ibunya yg meninggal/sebaliknya. terima kasih.
JAWABAN:
Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh
Alhamdulillah, Allah Maha Pengasih, Maha Pemurah, Maha Pemelihara dan Maha mencurahkan hidayah, memberikan pertolongan kepada hambanya, sang pemikul amanah kekhalifahan untuk mengejawantahkan ideologi Rahmatan lil Alamin.
Shalawat dan salam kiranya selalu hadir meliputi baginda Rasulullah Al-Musthafa Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, Nabi Khatamun nabiyyin, pembawa berkah pencerahan, mengkader sahabatnya menjadi panutan, bintang keteladanan bagi ummatnya, sehingga Risalahnya ya’ni Addinul Islam tetap aktual. Dialah Nabi pemilik kekayaan dunia bila beliau berkehendak, namun tetap tidur beralas tikar. Seribu malaikat menyangga tubuh manusia mulia kakek Hasan dan Husain, pemimpin pemuda-pemuda ahli surga.
Bagaimanakah hukum seorang anak perempuan memandikan jenazah ayahnya atau anak laki-laki memandikan jenazah ibunya menurut perspektif Fiqh? Inilah intisari yang dapat kami pahami dari diskripsi masalah yang disampaikan oleh sahabat fillah Abdi Nawa'is tersebut diatas.
Maka dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh sahabat fillah Abdi Nawa'is tersebut diatas berdasar literatur yang terdapat didalam kitab-kitab klasik mu’tabar yang kami jadikan sebagai referensi, kami segenap anggauta musyawirin MTTM memiliki pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:
Dari 'Aisyah Radhiyallahu 'anha ia berkata: "pada suatu hari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pulang ke rumahku setelah mengantar ke kuburan Baqi', saat itu aku merasa kepalaku sakit sekali sehingga aku berkata: “Oh, betapa sakitnya kepalaku ini!” Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Tidak masalah, karena seandainya engkau meninggal lebih dulu dariku, maka aku sendiri yang akan memandikanmu, mengkafanimu, memsholatimu, dan menguburkanmu" (HR. Ahmad. No. 25950)
Berdasar hadis tersebut diatas, semua Ulama’ sepakat dan menyatakan bahwa boleh bagi seseorang untuk memandikan jenazah yang masih memiliki hubungan kerabat (mahram) walaupun berbeda jenis kelamin seperti anak laki-laki memandikan jenazah ibunya atau anak perempuan memandikan jenazah ayahnya namun yang lebih utama bahkan sunnah jenazah dimandikan oleh kerabat (mahram) yang berjenis kelamin sama. Maka jenazah laki-laki sunnah dimandikan anak laki-laki dan jenazah perempuan sunnah dimandikan anak perempuan.
Juga berdasar hadis tersebut diatas, semua Ulama’ menyatakan bahwa boleh bagi seorang laki-laki untuk memandikan jenazah wanita yang halal baginya (Ex: Istri, Budak) selain istri yang ditalak raja’i (talak satu atau dua) begitupun sebaliknya, boleh bagi istri selain istri yang ditalak raja’i (talak satu atau dua) untuk memandikan jenazah suaminya namun yang lebih utama bahkan sunnah jenazah dimandikan oleh orang yang berjenis kelamin sama. Maka jenazah laki-laki diamndikan oleh orang laki-laki dan jenazah perempuan dimandikan oleh orang perempuan.
Adapun jenazah anak kecil yang belum menimbulkan syahwat boleh dimandikan oleh orang laki-laki atau perempuan walaupun bukan mahram.
CATATAN:
Jika tidak terdapat orang yang bisa memandikan jenazah selain orang lain yang bukan mahram (ajnabi, ajnabiyah), maka jenazah cukup ditayammumi dan tidak perlu dimandikan. Wallahu a’lam bis shawab.
Dasar pengambilan (1) oleh Al_Ustad @ Ibnu Malik:
25950 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت : رجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم من جنازة بالبقيع وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه قال بل أنا وارأساه قال ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك قلت لكني أو لكأني بك والله لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك قالت فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم بدئ بوجعه الذي مات فيه تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن . مسند أحمد بن حنبل . الجز 6. صفحة 228.
Dasar pengambilan (2) oleh @ Al-Ustadz Ro Fie:
فصل فيمن يغسل الميت
الأصل أن يغسل الرجال الرجال والنساء النساء وأولى الرجال بالغسل أولاهم بالصلاة عليه وسيأتي ترتيبهم إن شاء الله تعالى والنساء أولى بغسل المرأة بكل حال وليس للرجل غسل المرأة إلا لأحد أسباب ثلاثة أحدها الزوجية فله غسل زوجته المسلمة والذمية ولها غسله وإن تزوج اختها أو أربعا سواها على الصحيح.
الثاني المحرمية وظاهر كلام الغزالي تجويز الغسل للرجال المحارم مع وجود النساء لكن لم أر لعامة الأصحاب تصريحا بذلك وإنما يتكلمن في الترتيب ويقولون المحارم بعد النساء أولى
الاقناع في حل ألفاظ أبى شجاع . الجز 1. صفحة 181.
Dasar pengambilan (3) oleh @ Al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:
فصل فيمن يغسل الميت الأصل أن يغسل الرجال الرجال والنساء النساء وأولى الرجال بالغسل أولاهم بالصلاة عليه وسيأتي ترتيبهم إن شاء الله تعالى والنساء أولى بغسل المرأة بكل حال وليس للرجل غسل المرأة إلا لأحد أسباب ثلاثة أحدها الزوجية فله غسل زوجته المسلمة والذمية ولها غسله وإن تزوج اختها أو أربعا سواها على الصحيح الثاني المحرمية وظاهر كلام الغزالي تجويز الغسل للرجال المحارم مع وجود النساء لكن لم أر لعامة الأصحاب تصريحا بذلك وإنما يتكلمن فيالترتيب ويقولون المحارم بعد النساء أولى الثالث ملك اليمين فللسيد غسل أمته ومدبرته وأم ولده ومكاتبته لأن كتابتها ترتفع بموتها فإن كن مزوجات أو معتدات لم يكن له غسلهن قلت والمستبرأة كالمعتدة والله أعلم
روضة الطالبين ج ٢ ص ١٠٣
Dasar pengambilan (4) oleh @ Al-Ustadz Abdulloh Salam:
(والثانى) المحرمية وسياق الكلام في الكتاب يقتضى تجويز الغسل للرجال المحارم مع وجود النساء لان قوله لا يغسل رجل امرأة إلا بكذا وكذا مفروض في حال الاختيار والا فعند الضرورة قد يجوز للاجانب غسلها أيضا كما سيأتي لكن لم أر لعامة الاصحاب تصريحا بذلك وإنما يتكلمون في الترتيب ويقولون أن المحارم بعد النساء اولي
شرح الوجيز - (ج 5 / ص 125)
Dasar pengambilan (5) oleh Al_Ustad @ Ibnu Malik:
والرجل أولى بالرجل والمرأة أولى بالمرأة وله غسل حليلته من زوجة غير رجعية ولو نكح غيرها وأمة ولو كتابية ولزوجة غير رجعية غسل زوجها ولو نكحت غيره بلا مس منها له ولا من الزوج أو السيد لها فإن لم يحضر إلا أجنبي في الميتة المرأة وإلا أجنبية في الرجل يمم الميت. نعم الصغير الذي لم يبلغ حد الشهوة يغسله الرجال والنساء ومثله الخنثى الكبير عند فقد المحرم . الاقناع للشربيني -. الجز 1. صفحة 200.
Dasar pengambilan (6) oleh @ Al-Ustadz Preman Berr Tasbih:
ويجوز للرجل غسل حليلته من زوجة وأمة ولو كتابية ويجوز للمرأة غسل زوجها ويجوز لكل منهما النظر والمس للآخر بدون شهوة ولو لما بين السرة والركبة ولا بد من اتحاد الجنس في الغاسل والميت إلا في الحليل والمحرم فإذا لم يوجد إلا أجنبي في الميت المرأة أو أجنبية في الميت الرجل يمم والأمرد الجميل يغسله الرجال بلا مس له إذ مسه حرام ولو بعد موته إن لم تخش فتنة وإلا يمم . نهاية الزين . الجز 1. صفحة 151.
Dasar pengambilan (7) oleh @ Al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:
ولا يكره لنحو جنب غسله، والرجل أولى بالرجل والمرأة أولى بالمرأة، وله غسل حليلته من زوجته غير رجعية ولو نكح غيرها وأمة ولو كتابية، ولزوجة غير رجعية غسل زوجها ولو نكحت غيره بلا مس منها له ولا منه لها، أو السيد لها، فإن لم يحضر إلا أجنبي فى الميت المرأة أو أجنبية فى الرجل يمم الميت. حاشية لبجيرمى . الجز 2. صفحة ٢٦٩.
Referensi Kitab:
1. Musnad Ahmad Ibnu Hambal. Juz: 6. Hal. 228
2. Al-Iqna’ Fi Chilli Alfadzi Abi Syuja’. Juz: 1. Hal. 181
3. Raudlah Al-Thalibin. Juz: 2. Hal. 103
4. Syarch Al-Wajiz. Juz: 5. Hal. 125
5. Al-Iqna' Li Al-Syarbini. Juz: 1. Hal. 200
6. Nihayah Al-Zain. Juz: 1. Hal. 151
7. Chasyiayah Al-Bujairimi. Juz: 2. Hal. 269.
MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM).
PENELITI :
1) Al-Ustadz Brojol Gemblung
2) Al-Ustadz Wesqie
3) Al-Ustadz Guslik An-Namiri
4) Al-Ustadz Ro Fie
5) Al-Ustadz Sunde Pati
6) Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
7) Al-Ustadz Abdulloh Salam.
PERUMUS: Al_Ustad Ibnu Malik Hafidzahullah.
0 comments:
Post a Comment